當(dāng)代語境下，如何詮釋中華經(jīng)典的博大精深？日前，《易中天中華經(jīng)典故事》出版，為此提供了一種答案。
全書包含《論語（上）》《論語（下）》《莊子》《孟子》《禪宗》《周易》六冊(cè)，120個(gè)精心選擇的經(jīng)典故事、180幅匠心打磨的古典插畫，使讀者能夠輕松愜意地重讀經(jīng)典、讀懂經(jīng)典。易中天說：“經(jīng)典原本就有趣，經(jīng)典富有大智慧，經(jīng)典可以現(xiàn)代闡釋、經(jīng)典能夠塑造人格。啟迪智慧的辦法是做智力游戲，而最好的智力游戲是閱讀經(jīng)典。”
在書中，易中天用簡(jiǎn)潔明快又趣意盎然的文字，講述著一個(gè)個(gè)中華經(jīng)典故事和歷史人物。直白的用詞如家?？谡Z，像悠悠兒歌，又好似瑯瑯民謠，將一本本不朽的經(jīng)典串聯(lián)為蔚為大觀的中華文化盛景。夾敘夾議的“布道”，既是向中華經(jīng)典致敬，又是一種精神皈依。那些高深玄妙的思想和閃耀著智慧光芒的民族精魂，在易中天的解析下，紛紛從看似遙不可及的云端輕輕步入漫漫凡塵，可感可觸，姿態(tài)鮮活。
面對(duì)高山仰止的文明景觀，為了增加讀者的閱讀興趣，易中天借助漫畫的想象和留白傳導(dǎo)悠長(zhǎng)的人文哲思，更不時(shí)以當(dāng)代流行口語評(píng)彈遠(yuǎn)古歷史，闡釋艱深學(xué)說。為了突出思想統(tǒng)領(lǐng)，使讀者準(zhǔn)確把握中華經(jīng)典的普世意義，在每篇文末，易中天還以短則幾十字、長(zhǎng)則百余字的篇幅，提綱挈領(lǐng)地歸結(jié)出諸子百家們最想要表達(dá)的意旨，讓人情不自禁地“深以為然”。
《易中天中華經(jīng)典故事》既解讀經(jīng)典，也解讀斑駁的人性。它從眾多歷史軼事中生發(fā)開來，描畫出“大咖”們的精神鏡像。比如，好學(xué)而誨人不倦的孔子對(duì)待他的學(xué)生，偶爾也有主觀臆斷、大發(fā)脾氣的時(shí)候。雄辯而不慕權(quán)貴的孟子，對(duì)待請(qǐng)他入宮的齊宣王，除了耍心機(jī)裝病之外，多少還顯得有些固執(zhí)偏激。睿智而瀟灑曠達(dá)的莊子，妻子逝后竟鼓盆而歌，到底是真瀟灑還是借此表達(dá)哀痛至極？諸多言說，值得考量。當(dāng)然，這種“爆料”不但無損于這些文化名人的形象，反而讓他們以更加鮮活的舉止走進(jìn)我們的尋常生活，走入國(guó)人心中。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是個(gè)宏大的時(shí)代命題。《易中天中華經(jīng)典故事》以小中見大的立意、別出心裁的敘寫、靈動(dòng)脫俗的解構(gòu)回應(yīng)了這個(gè)命題，在某種程度上為人們樹立了多樣化的標(biāo)桿。易中天認(rèn)為：“我們的傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過現(xiàn)代闡釋以后，才能夠真正地傳承下去。”這樣的態(tài)度，無疑可欽可贊。
作者：劉小兵
編輯：河南商報(bào) 張路
來源：河南日?qǐng)?bào)
全書包含《論語（上）》《論語（下）》《莊子》《孟子》《禪宗》《周易》六冊(cè)，120個(gè)精心選擇的經(jīng)典故事、180幅匠心打磨的古典插畫，使讀者能夠輕松愜意地重讀經(jīng)典、讀懂經(jīng)典。易中天說：“經(jīng)典原本就有趣，經(jīng)典富有大智慧，經(jīng)典可以現(xiàn)代闡釋、經(jīng)典能夠塑造人格。啟迪智慧的辦法是做智力游戲，而最好的智力游戲是閱讀經(jīng)典。”
在書中，易中天用簡(jiǎn)潔明快又趣意盎然的文字，講述著一個(gè)個(gè)中華經(jīng)典故事和歷史人物。直白的用詞如家?？谡Z，像悠悠兒歌，又好似瑯瑯民謠，將一本本不朽的經(jīng)典串聯(lián)為蔚為大觀的中華文化盛景。夾敘夾議的“布道”，既是向中華經(jīng)典致敬，又是一種精神皈依。那些高深玄妙的思想和閃耀著智慧光芒的民族精魂，在易中天的解析下，紛紛從看似遙不可及的云端輕輕步入漫漫凡塵，可感可觸，姿態(tài)鮮活。
面對(duì)高山仰止的文明景觀，為了增加讀者的閱讀興趣，易中天借助漫畫的想象和留白傳導(dǎo)悠長(zhǎng)的人文哲思，更不時(shí)以當(dāng)代流行口語評(píng)彈遠(yuǎn)古歷史，闡釋艱深學(xué)說。為了突出思想統(tǒng)領(lǐng)，使讀者準(zhǔn)確把握中華經(jīng)典的普世意義，在每篇文末，易中天還以短則幾十字、長(zhǎng)則百余字的篇幅，提綱挈領(lǐng)地歸結(jié)出諸子百家們最想要表達(dá)的意旨，讓人情不自禁地“深以為然”。
《易中天中華經(jīng)典故事》既解讀經(jīng)典，也解讀斑駁的人性。它從眾多歷史軼事中生發(fā)開來，描畫出“大咖”們的精神鏡像。比如，好學(xué)而誨人不倦的孔子對(duì)待他的學(xué)生，偶爾也有主觀臆斷、大發(fā)脾氣的時(shí)候。雄辯而不慕權(quán)貴的孟子，對(duì)待請(qǐng)他入宮的齊宣王，除了耍心機(jī)裝病之外，多少還顯得有些固執(zhí)偏激。睿智而瀟灑曠達(dá)的莊子，妻子逝后竟鼓盆而歌，到底是真瀟灑還是借此表達(dá)哀痛至極？諸多言說，值得考量。當(dāng)然，這種“爆料”不但無損于這些文化名人的形象，反而讓他們以更加鮮活的舉止走進(jìn)我們的尋常生活，走入國(guó)人心中。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是個(gè)宏大的時(shí)代命題。《易中天中華經(jīng)典故事》以小中見大的立意、別出心裁的敘寫、靈動(dòng)脫俗的解構(gòu)回應(yīng)了這個(gè)命題，在某種程度上為人們樹立了多樣化的標(biāo)桿。易中天認(rèn)為：“我們的傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過現(xiàn)代闡釋以后，才能夠真正地傳承下去。”這樣的態(tài)度，無疑可欽可贊。
作者：劉小兵
編輯：河南商報(bào) 張路
來源：河南日?qǐng)?bào)