鄭州地鐵的文化墻，做得格外用心。
在即將開通的5號線上，18座換乘站內做了18處文化墻，幾乎囊括了代表河南的文化符號。
這些文化墻有哪些特殊設計？又串起了哪些關于河南的故事？商報為你詳細解讀。
龍是中華民族的圖騰、象征。車站壁畫中心是“中華第一龍”的形象，畫面左右兩側分別布局著中國各個時期的龍的形象，有青銅器的龍紋、漢代玉器龍紋、漆器龍紋，直至明清龍的形象。通過漢白玉浮雕的展現，生動刻畫出中國龍文化的發(fā)展演變史。
壁畫以傳說中創(chuàng)造了文字的黃帝和倉頡開篇，把原始陶文、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書，直到近現代的簡化字等各時期最典型的樣本整理并組合成畫面用浮雕形式表現出來。壁畫右端鐫刻了中華文字發(fā)展史大事年表。
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兒童醫(yī)院站：千年古廟會，民俗圖景栩栩如生
壁畫展現的是享有“華北第一大廟會”美譽的?？h古廟會的盛況，刻畫千年淳樸民風和鮮活的民俗圖景。
畫中清秀的遠山、廟宇、錯落的民間建筑、香氣彌漫的街巷、精彩的廟會表演活動、興致盎然的游人，生動勾勒出華北第一大廟會的空前盛況。
構圖層次清晰，生活氣息濃郁，色彩喜慶祥和，傳遞浚縣古文化發(fā)展的蓬勃生命力。
壁畫主題取材于著名的鄭州八景，即古塔晴云、圃田春草、梅峰遠眺、汴河新柳、鳳臺荷香、龍崗雪霽、海寺晨鐘、卦臺仙境。
這八景為明清時期鄭州城景的完美體現，因此曾有大量的繪作以鄭州八景作為主題，描繪商賈云集的沖要名都。
壁畫采用了流傳最廣的《鄭州志·老八景繪圖》為設計底稿，以工筆手法重新進行精細繪制，將景致形象塑造變得更為豐滿華麗。而相間隔的書法則以北宋四大家的作品為映襯，并以書法形體與八景畫作進行呼應，形成公共環(huán)境體系一靜一動的藝術觀賞性。
地鐵越開越多，鄭州地鐵站名命名也形成了一套原則。
鄭州市地名辦有關人士介紹，結合其他城市地鐵站名命名思路和原則，鄭州也形成了一套地鐵站名命名的基本原則：按片區(qū)名稱（也叫主地名，如碧沙崗、柳林等）、沿線標志性建筑、沿線公共單位和沿線道路的順序來考慮地鐵站命名。
通過車站內的站名，可以看到5號線除以沿線公共單位、標志性建筑命名外，還有多個站名以片區(qū)名命名。比如，后河蘆、齊禮閻留住了當地居民的鄉(xiāng)愁。
作者：河南商報首席記者 陳詩昂
編輯：河南商報 張路
來源：河南商報
在即將開通的5號線上，18座換乘站內做了18處文化墻，幾乎囊括了代表河南的文化符號。
這些文化墻有哪些特殊設計？又串起了哪些關于河南的故事？商報為你詳細解讀。
坐上5號線，帶你來趟文化之旅
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中央商務區(qū)站：“龍的傳人”是這樣演變的
中央商務區(qū)站：“龍的傳人”是這樣演變的
龍是中華民族的圖騰、象征。車站壁畫中心是“中華第一龍”的形象，畫面左右兩側分別布局著中國各個時期的龍的形象，有青銅器的龍紋、漢代玉器龍紋、漆器龍紋，直至明清龍的形象。通過漢白玉浮雕的展現，生動刻畫出中國龍文化的發(fā)展演變史。
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黃河路站：中華文字傳承，一趟全部讀懂
黃河路站：中華文字傳承，一趟全部讀懂
壁畫以傳說中創(chuàng)造了文字的黃帝和倉頡開篇，把原始陶文、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書，直到近現代的簡化字等各時期最典型的樣本整理并組合成畫面用浮雕形式表現出來。壁畫右端鐫刻了中華文字發(fā)展史大事年表。
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兒童醫(yī)院站：千年古廟會，民俗圖景栩栩如生
壁畫展現的是享有“華北第一大廟會”美譽的?？h古廟會的盛況，刻畫千年淳樸民風和鮮活的民俗圖景。
畫中清秀的遠山、廟宇、錯落的民間建筑、香氣彌漫的街巷、精彩的廟會表演活動、興致盎然的游人，生動勾勒出華北第一大廟會的空前盛況。
構圖層次清晰，生活氣息濃郁，色彩喜慶祥和，傳遞浚縣古文化發(fā)展的蓬勃生命力。
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海灘寺站：鄭州老八景，在這一站重現
海灘寺站：鄭州老八景，在這一站重現
壁畫主題取材于著名的鄭州八景，即古塔晴云、圃田春草、梅峰遠眺、汴河新柳、鳳臺荷香、龍崗雪霽、海寺晨鐘、卦臺仙境。
這八景為明清時期鄭州城景的完美體現，因此曾有大量的繪作以鄭州八景作為主題，描繪商賈云集的沖要名都。
壁畫采用了流傳最廣的《鄭州志·老八景繪圖》為設計底稿，以工筆手法重新進行精細繪制，將景致形象塑造變得更為豐滿華麗。而相間隔的書法則以北宋四大家的作品為映襯，并以書法形體與八景畫作進行呼應，形成公共環(huán)境體系一靜一動的藝術觀賞性。
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鄭州地鐵站是如何命名的
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通過車站內的站名，可以看到5號線除以沿線公共單位、標志性建筑命名外，還有多個站名以片區(qū)名命名。比如，后河蘆、齊禮閻留住了當地居民的鄉(xiāng)愁。
作者：河南商報首席記者 陳詩昂
編輯：河南商報 張路
來源：河南商報