近來，華中師范大學教授戴建業(yè)突然成了一名“網(wǎng)紅”。他一條視頻一周的點擊量超過2000多萬次，其“金句”經(jīng)常刷屏。有人說，戴建業(yè)教授的課“聽三天三夜也不會累”。很多論者認為，戴教授的課接地氣，以年輕人喜聞樂見的方式傳播了傳統(tǒng)文化。
確實，戴教授的課別開生面，說陶淵明不會種莊稼，讓人們記住了詩句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”說杜甫“找仙人、采仙草、煉仙丹”，讓人們見識了杜甫冷僻的詩句：“亦有梁宋游，方期拾瑤草。”說孟浩然睡懶覺也能寫出好詩，讓人們加深了對“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的理解，并由此激發(fā)了年輕學子對古詩詞的興趣，對于弘揚傳統(tǒng)文化貢獻匪淺。然而，像這樣的解讀，很多人也看得很清楚，說是“幽默風趣”，更有人直接稱戴教授為“段子手”。而在筆者看來，這不過是學術(shù)娛樂化的又一版本。
所謂學術(shù)娛樂化，就是把學術(shù)當作娛樂大眾的工具，他最大的特點就是迎合大眾心理，劍走偏鋒，把學術(shù)變成一場“脫口秀”。前有于丹、易中天等人在主流媒體上的“講壇”，今有戴教授的網(wǎng)上的“紅”視頻。這種迎合，往往會失去學術(shù)的嚴肅性，只尋找其能夠引發(fā)笑聲的“梗”，以偏概全，讓所介紹的內(nèi)容失真。比如，易中天教授“品三國”，笑談代表劉琮向曹操遞降表的宋忠，拿人家名字開玩笑，諧音為“送終”，卻不介紹宋忠是當時易學荊州學派的首領(lǐng)，在中國思想史上具有承上啟下的作用，影響了之后魏晉玄學的發(fā)展。戴建業(yè)教授，只從孟浩然的幾句詩中得出結(jié)論：“孟浩然這輩子值了！他一生中沒有干過一件正經(jīng)事，全部都是玩，但是他真的是天下瀟灑浪漫之人。”而唐朝人馮贄在其《云仙雜記·苦吟》中說“孟浩然眉毫盡落”，是個“苦吟”者。孟浩然刻苦鉆研詩歌，算不算正經(jīng)事呢？他的一生真的全部都是玩嗎？
學術(shù)的目的固然要面向大眾，以啟蒙大眾為目的。但面向大眾不能是一味地迎合，啟蒙大眾更需要以正確價值觀來引導人。試想，把孟浩然全部都是玩，睡懶覺也能寫出好詩，這樣的形象輸送到觀眾心目中，既不符合孟浩然真實的生活，也誤導了大眾。學術(shù)可以有趣，吸引大眾，但根子上的嚴肅不能丟棄，更要擔起啟蒙的任務(wù)，務(wù)必以培育推動社會發(fā)展的正能量為目標。（評論）
作者：魏方儀
編輯：河南商報 張路
來源：河南日報
確實，戴教授的課別開生面，說陶淵明不會種莊稼，讓人們記住了詩句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”說杜甫“找仙人、采仙草、煉仙丹”，讓人們見識了杜甫冷僻的詩句：“亦有梁宋游，方期拾瑤草。”說孟浩然睡懶覺也能寫出好詩，讓人們加深了對“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的理解，并由此激發(fā)了年輕學子對古詩詞的興趣，對于弘揚傳統(tǒng)文化貢獻匪淺。然而，像這樣的解讀，很多人也看得很清楚，說是“幽默風趣”，更有人直接稱戴教授為“段子手”。而在筆者看來，這不過是學術(shù)娛樂化的又一版本。
所謂學術(shù)娛樂化，就是把學術(shù)當作娛樂大眾的工具，他最大的特點就是迎合大眾心理，劍走偏鋒，把學術(shù)變成一場“脫口秀”。前有于丹、易中天等人在主流媒體上的“講壇”，今有戴教授的網(wǎng)上的“紅”視頻。這種迎合，往往會失去學術(shù)的嚴肅性，只尋找其能夠引發(fā)笑聲的“梗”，以偏概全，讓所介紹的內(nèi)容失真。比如，易中天教授“品三國”，笑談代表劉琮向曹操遞降表的宋忠，拿人家名字開玩笑，諧音為“送終”，卻不介紹宋忠是當時易學荊州學派的首領(lǐng)，在中國思想史上具有承上啟下的作用，影響了之后魏晉玄學的發(fā)展。戴建業(yè)教授，只從孟浩然的幾句詩中得出結(jié)論：“孟浩然這輩子值了！他一生中沒有干過一件正經(jīng)事，全部都是玩，但是他真的是天下瀟灑浪漫之人。”而唐朝人馮贄在其《云仙雜記·苦吟》中說“孟浩然眉毫盡落”，是個“苦吟”者。孟浩然刻苦鉆研詩歌，算不算正經(jīng)事呢？他的一生真的全部都是玩嗎？
學術(shù)的目的固然要面向大眾，以啟蒙大眾為目的。但面向大眾不能是一味地迎合，啟蒙大眾更需要以正確價值觀來引導人。試想，把孟浩然全部都是玩，睡懶覺也能寫出好詩，這樣的形象輸送到觀眾心目中，既不符合孟浩然真實的生活，也誤導了大眾。學術(shù)可以有趣，吸引大眾，但根子上的嚴肅不能丟棄，更要擔起啟蒙的任務(wù)，務(wù)必以培育推動社會發(fā)展的正能量為目標。（評論）
作者：魏方儀
編輯：河南商報 張路
來源：河南日報